AMAR MA’RUF DAN NAHI MUNGKAR
عَنْ
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ
عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ
Artinya:
Dari Huzhaifah bin Al-Yaman dari Nabi SAW bersabda:” Demi dzat yang
jiwaku ditangan-Nya hendaknya engkau melakukan amar ma’ruf dan nahi
munkar, atau jika tidak Allah hampir mengirim azabnya, kemudian engkau
berdo’a tetapi tidak dikabulkan”(HR At-Tirmidzi dan Ahmad).
Huzhaefah
bin Al-Yaman kembali lagi mengeluarkan hadits yang sangat penting ini
yang ia terima dari gurunya langsung Rasulullah saw. Kemudian salah satu
perawi haditsnya yaitu At-Tirmidzi, memasukkan hadits ini pada bab
Fitnah. Huzhaefah sadar betul bahwa setelah menerima informasi dari
Rasulullah saw tentang bahaya yang akan menimpa umat Islam sesuai
informasi yang diterima dari hadits-haditsnya, beliau juga mengambil
hadits tentang kewajiban apa yang harus dilakukan umat Islam menghadapi
situasi yang berat itu. Dalam hadits sebelumnya Rasulullah saw
memerintahkan umat Islam untuk berjamaah membuat suatu jaringan yang
kokoh untuk menghadapi para penyeru ke api neraka. Dan dalam hadits ini
Rasulullah saw memberikan resep yang sangat terkait dengan hadits
sebelumnya yaitu bahwa jamaah tersebut harus melaksanakan fungsi amar
ma’ruf dan nahi mungkar.
Tidaklah
ideal kalau seorang bergabung dan komitmen pada jamaah Islam sementara
posisinya dalam jamaah tersebut hanya menjadi pelengkap bpenderita saja
dan tidak turut aktif dalam berda’wah dan amar ma’ruf dan nahi mungkar.
Sebaliknya juga tidak ideal jika ada orang yang berani melakukan amar
ma’ruf dan nahi mungkar tanpa dilakukan dan dikordinasikan dalam sebuah
jamaah yang kokoh.
DEFINISI
Ma’ruf
adalah kata benda yang mencakup segala sesuatu yang dicintai dan
disukai Allah baik perkataan maupun perbuatan lahir dan batin. Maka
ma’ruf mencakup aspek keyakinan, ibadah, sistem ajaran maupun akhlak.
Disebut ma’ruf karena fitrah yang masih lurus dan akal yang sehat
membenarkan dan menguatkan akan kebaikannya. Maka amar ma’ruf adalah
da’wah untuk mengerjakan dan mewujudkannya beserta memberikan daya tarik
dan menyiapkan jalan ke arah pelaksanannya dengan mengokohkan
tiang-tiangnya sehingga menjadikan ma’ruf tersebut ciri khas yang
melekat dalam kehidupannya.
Sedangkan
mungkar adalah kata benda dari segala yang dibenci dan tidak disukai
Allah baik perkataan maupun perbuatan. Disebut mungkar karena fitrah
yang masih lurus dan akal sehat mengingkarinya dan menyatakan keburukan,
bahaya dan kerusakannya. Maka nahi mungkar adalah larangan untuk
melaksanakan dan mewujudkan kemungkaran tersebut disertai upaya
menghalangi dan menjauhkannya serta memutuskan jalan darinya sehingga
terputus dari akar kehidupan yang dilaluinya.
HUKUM
Hukum amar ma’ruf dan nahi mungkar adalah wajib sesuai alasan-alasan berikut:
Satu:
Perintah yang disebutkan dalam Al Qur’an dan Hadits baik perintah
tersebut disebutkan secara tegas dan jelas maupun disebutkan secara
substansi dan urgensinya: Allah Swt berfirman yang artinya“Dan
hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar;
merekalah orang-orang yang beruntung” (QS Ali Imraan 104).
Artinya:
Dari Abu Said Al-Khudri ra berkata: Saya mendengar Rasulullah saw
bersabda:” Siapa diantara kalian yang melihat kemungkaran maka hendaklah
merubahnya dengan tangannya, jika tidak mampu dengan lisannya dan jika
tidak mampu dengan hatinya. Dan yang demikian itu selemah-lemahnya iman”
(HR Muslim). Allah Swt berfirman yang artinya “Sesungguhnya manusia
jika melihat kemungkaran dan tidak merubahnya, maka Allah akan
meratakan kepada mereka adzab-Nya”(HR Abu Dawud, At-Tirmidzi dan Ahmad)
Dua:
Karena Muhammad saw adalah nabi dan rasul terakhir dan begitu juga
risalahnya maka umat Islam diperintahkan untuk menyampaikan risalah
tersebut kepada generasi berikutnya.
Tiga:
Berangkat dari konsep saling tolong menolong dan menjaga satu sama lain
maka dalam konteks ini amar ma’ruf dan nahi mungkar wajib dilaksanakan
sebagai upaya saling tolong menolong. Rasulullah saw bersabda:
Rasulullah Saw bersanda yang artinya:” Tolonglah saudaramu baik
dalam keadaan menzhalimi atau terzhalimi”. Dikatakan:”Bagaimana
menolongnya saat ini menzhalimi”. Rasulullah saw menjawab:”Dengan cara
melarangnya dari berbuat zhalim, itu termasuk menolongnya”(Muttafaqun
‘alaihi).
KEUTAMAAN MELAKSANAKANNYA
Satu:
Selamat dari adzab Allah dan memperoleh ridha dan surga-Nya Allah berfirman yang artinya:“Maka
tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami
selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat dan Kami
timpakan kepada orang-orang yang zalim siksaan yang keras, disebabkan
mereka selalu berbuat fasik”(QS Ali Imraan).
Dua:
Penjagaan bumi agar tidak berubah menjadi sarang kejahatan. Allah swt berfirman yang artinya: “Maka
mengapa tidak ada dari umat-umat yang sebelum kamu orang-orang yang
mempunyai keutamaan yang melarang daripada (mengerjakan) kerusakan di
muka bumi, kecuali sebahagian kecil di antara orang-orang yang telah
Kami selamatkan di antara mereka, dan orang-orang yang zalim hanya
mementingkan kenikmatan yang mewah yang ada pada mereka, dan mereka
adalah orang-orang yang berdosa. Dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan
membinasakan negeri-negeri secara zalim, sedang penduduknya orang-orang
yang berbuat kebaikan”(QS Hud 116-117). Rasulullah saw bersabda yang artinya:
Dari
An-Nu’man bin Basyir ra dari Nabi saw bersabda:” Perumpamaan orang yang
menegakkan hukum-hukum Allah dengan orang yang melanggarnya seperti
suatu kaum yang berada dalam sebuah kapal. Maka sebagian (penumpang)
berada di atas dan sebagian yang lain di bawah. Dan penumpang bagian
bawah jika akan mengambil air melewati penumpang yang diatas. Dan suatu
saat berkata:”Kalau kita lubangi kapal ini(untuk mengambil air), mungkin
tidak mengganggu orang yang diatas. Jika mereka membiarkan saja orang
yang melubagi kapal, maka semuanya akan hancur, tetapi jika dilarang,
maka mereka semua selamat” (HR Bukhari).
Tiga:
Sebagai alasan bagi orang-orang yang menentang bahwa keterangan telah sampai kepada mereka. Allah berfirman yang artinya:
Hai
Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami,
menjelaskan (syari`at Kami) kepadamu ketika terputus (pengiriman)
rasul-rasul, agar kamu tidak mengatakan: "Tidak datang kepada kami baik
seorang pembawa berita gembira maupun seorang pemberi peringatan".
Sesungguhnya telah datang kepadamu pembawa berita gembira dan pemberi
peringatan. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu (QS Al Maa-idah 19).
Empat:
Untuk menyadarkan orang-orang yang lalai dan cambuk bagi orang yang terlena. Allah swt berfirman yang artinya:
Dan (ingatlah) ketika suatu umat di antara mereka berkata: "Mengapa
kamu menasehati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab
mereka dengan azab yang amat keras?" Mereka menjawab: "Agar kami
mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada Tuhanmu, dan supaya
mereka bertakwa"(QS Al-A’raaf 164).
Lima: Bukti Ukhuwah Islamiyah dan ta’awun sesama muslim. Firman Allah yang artinya: Dan
orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka
(adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh
(mengerjakan) yang ma`ruf, mencegah dari yang mungkar, mendirikan
sembahyang, menunaikan zakat, dan mereka ta`at kepada Allah dan
Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana “(QS At-Taubah 71).
BAHAYA MENINGGALKANNYA:
Satu: Mendapatkan murka Allah di dunia dan di akhirat. Dan murka Allah di dunia dalam bentuk:
1. Dijauhkan dari rahmat Allah serta menyebabkan permusuhan dan saling benci sesama mereka. Rasululah saw bersabda yang artinya:
2. Dipimpin oleh orang jahat yang menzhalimi manusia dan tidak diterimanya do’a orang-orang yang baik
3.
Memberi peluang bagi orang-orang malas beralasan dengan mengatakan
bahwa mereka belum ada yang mengingatkan dan menyuruh berbuat baik.
4.
Menghilangkan kesemapatan bagi sebagian besar manusia untuk berbuat
baik dan komitmen dengan Islam. Karena pada dasarnya manusia akan sadar
jika selalu diingkatkan untuk berbuat baik dan meninggalkan keburukan
sesuai dengan fitrah mereka. Sehingga jika tidak ada orang yang
melakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar, akan menjadi sebab penghalang
manusia untuk mendapat petunjuk dan hilangnya kesempatan mereka untuk
berbuat baik.
5. Hilangnya rasa aman pada manusia baik dirinya, anggota keluarganya mapun harta mereka.
ADAB-ADAB AMAR MA’RUF DAN NAHI MUNGKAR
Agar
amar ma’ruf dan nahi mungkar dapat berjalan dengan baik dan memperoleh
hasil yang efektif maka fihak yang akan melaksanakan amar maruf dan nahi
mungkar harus memperhatikan adab-adabnya:
1.
Menguasai berbagai disiplin ilmu Islam, yaitu seorang yang akan
melakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar harus mengetahui ilmu-ilmu yang
terkait dengannya seperti ilmu tentang ruang lingkup ma’ruf dan mungkar,
realita masyarakat dan dampaknya jika dilakukan. Ia juga harus
mengetahui tentang kondisi sosiologis manusia yang menjadi obyeknya.
2.
Bertakwa kepada Allah dan berakhlak mulia, sehingga jangan sampai ia
menyuruh sesuatu yang ia tidak kerjakan atau sebaliknya melarang sesuatu
yang justru masih ia kerjakan. Allah swt berfirman yang artinya:
Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak
kamu perbuat? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan
apa-apa yang tiada kamu kerjakan.
3. Dilakukan dengan lembut dan bijaksana sebagaimana diisyaratkan dalam Al-Qur’an yang artinya:"Serulah
(manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik
dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah
yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”(An-Nahl
125).
4.
Sabar dan tahan uji, karena memang amar ma’ruf dan nahi mungkar
membutuhkan kesabaran dan tahan uji jika tidak maka mungkin akan
berhenti melakukannya.
5.
Ikhlas, yaitu dalam melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar harus
dilandasi niat yang ikhlas bukan untuk mencari popularitas atau untuk
menjatuhkan obyeknya.
6. Dalam melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar jangan sampai menimbulkan kemungkaran yang lebih besar.
7. Obyek yang menjadi amar ma’ruf dan nahi mungkar adalah sesuatu yang telah disepakati ma’rufnya atau mungkarnya
__________________habibi2ku______________________
__________________habibi2ku______________________
Tidak ada komentar:
Posting Komentar